DEMOCRACIA REAL

Por favor, no confundir con la plataforma de presuntos hippies, ninís y porreros denominada "Democracia Real Ya". Nosotros no tenemos nada que ver con ellos. Nosotros, a diferencia de ellos (y que se enteren bien los despistaos!!) no defendemos un estado socialista intervencionista donde los políticos controlan todo de nuestras vidas y de nuestro dinero (el manifiesto de ellos indica que quieren hasta nacionalizar la banca, es decir, que todo sean "cajas de ahorro", jajaja). Nosotros no aspiramos a vivir del cuento ni a que nos dén vivienda gratis, trabajo donde no nos puedan despedir por muy vagos e incompetentes que seamos o un subsidio eterno, todo ello a costa de parasitar de los que se esfuerzan.

Nosotros no queremos ser cigarras, nosotros somos HORMIGAS HARTAS DE QUE LOS POLÍTICOS NOS ESQUILMEN EL FRUTO DE NUESTRO ESFUERZO para que ellos, sin dar un palo al agua y sin saber hacer la "o" con un canuto, vivan como marajás sin hacer absolutamente nada por merecerlo. Estamos hartos de sus coches oficiales, de sus chóferes, de sus asesores por centenas, de sus viajes a todo trapo, de sus comilonas en restaurantes de lujo y de sus amiguetes y familiares chupando del bote en toda suerte de organismos inútiles que crean específicamente para poder colocarles.

También estamos hartos de todos los demás que viven del cuento a nuestra costa. Estamos hartos de los liberados sindicales, de los chupópteros del PER agrario y también de los del "PER cultural", de los de la SGAE, de los cineastas y demás vividores de la subvención, de los miles y miles de funcionarios expertos en la baja laboral y el escaqueo, de los miles y miles de "colocados" y "enchufados" en administraciones públicas o en sus fundaciones, observatorios y demás chiringuitos inútiles.

Nos encienden los banqueros y nos encienden los políticos que con su pésima gestión y las prebendas a amiguetes han arruinado las cajas de ahorro. Y sobre todo nos enciende todo lo que nos han robado y nos siguen robando para que ellos sean "rescatados" mientras siguen en su machito en lugar de estar en la cárcel y de responder con su patrimonio personal del inmenso quebranto causado al contribuyente.

Nos indignan estos sindicatos vendidos, que no representan a nadie más que a ellos mismos y a sus intereses. Conchabados con el poder. Mercaderes de subvenciones y prebendas con los "cursillos del INEM". Cobradores de porcentajes de los EREs. Asco nos dán. Como también asco nos dá la ceoe, organización que no representa a nadie más que a los vividores que en ella habitan y a los millones de euros que reciben en subvenciones, dejando huérfanos de representación a los centenares de miles de autónomos y pequeños empresarios que son los que de verdad se dejan la piel y levantan el país con el empleo que generan.

Nos avergüenzan los periodistas del régimen. Vendidos al poder político. Comprados con el dinero de la publicidad institucional que insertan en sus medios. Que no se les cae la cara de vergüenza al seguir llamando a esto "democracia". Que siguen el dictado del poder para aplacar a las masas. Para encauzar sus sentimientos hacia donde interesa a los de arriba.

Y qué decir de todas esas empresas a la sombra del BOE, eléctricas, gasistas, telefónicas etc que cada dos por tres nos meten un "pufo" en la factura a ver si cuela, con las que luego hay que desesperarse reclamando con llamadas telefónicas interminables, y a las que la legislación protege metiendonos hasta en la cárcel si trucamos un contador mientras ellos tienen patente de corso para estafarnos todo lo que quieran gracias a que luego es ahí donde se colocan con sueldos millonarios los políticos que se van retirando.

Y como olvidarnos de todos esos concejales de urbanismo y sus comisiones bajo cuerda a cambio de recalificar terrenos, incluyendo también la mordida para la financiación del partido, gracias a las cuales, nuestra hipoteca es aún más esclavizante, o de todos esos cargos de confianza que contratan no a la mejor oferta para el ciudadano sino a la que más les "unta" a ellos.

Aunque especial mención nos merecen todos los pajines, aidos, nachitos uriartes y alejandritos ballesteros, gente que ya desde jovencitos se suben al coche oficial sin haber trabajado en toda su vida y pretenden seguir pisando moqueta hasta el día de su entierro, todo ello mientras encima nos miran por encima del hombro a nosotros, los que somos robados por ellos.

Por último, qué decir de todos esos empresarios que nos mandan al paro para coger en nuestro lugar a un inmigrante sin papeles al que no le tengan que pagar seguridad social y le puedan pagar en B.

Nosotros consideramos que el régimen actual de España NO ES UNA DEMOCRACIA sino una dictadura partitocrática en la que el partido único (PPSOE = PP + PSOE) domina absolutamente todos los resortes de la sociedad, incluyendo el poder legislativo, el ejecutivo, el judicial, los medios de comunicación y los sindicatos. Una timocracia en toda regla donde los ciudadanos únicamente podemos escoger a qué mafia dar un cheque en blanco cada 4 años.

Los partidos políticos en España se han convertido en nada más que en agencias de colocación, auténticas bandas de delincuencia organizada con absoluta libertad para esquilmar al ciudadano.

Desde el movimiento "Democracia Real" exigimos:

* Listas electorales abiertas

* Segundas vueltas cuando no haya mayoría absoluta

* Justicia independiente del poder político

* Fiscal general elegido por el pueblo y no por el gobierno.

* Elecciones primarias obligatorias en todos los partidos

* Democracia electrónica

* Publicación obligatoria en internet al máximo desglose del destino de cada euro de dinero gastado por cualquier administración pública

* Necesidad de aprobación en referendum electrónico por los ciudadanos de cualquier aumento de gasto público

* Posibilidad de que cada circunscripción electoral pueda retirar la representación a un político sin tener que esperar a unas elecciones

* Prohibición de que sindicatos, patronales y partidos políticos se financien con dinero público

* Prohibición de la creación de nuevos organismos oficiales salvo autorización expresa del pueblo en referendum electrónico

* Prohibición de que personas que no hayan trabajado al menos 10 años en sectores ajenos a la política puedan ocupar ningún cargo público.

* Supresión de todos los sueldos vitalicios, privilegios con las pensiones y demás prebendas que en la actualidad se arroga la casta parasitaria política.

Existen a día de hoy varias plataformas que recogen estas propuestas de forma total o parcial y estamos estudiando nuestra integración en alguna de ellas. Nos cabe destacar la Plataforma de las Clases Medias, el partido político Regeneración o el Foro de la Sociedad Civil. Mientras tanto, NOSOTROS NO QUEREMOS ACAMPADAS (en todo caso las haríamos ante quien gobierna a día de hoy, es decir ante Ferraz o La Moncloa puesto que sólo en los regímenes totalitarios se ataca a la oposición).

Justo ahora tenemos elecciones y parece increíble que sea justo ahora (el único momento en cuatro años en que el pueblo puede hablar!!) cuando algunos incautos pican en movimientos claramente manipulados desde la izquierda tras los cuáles sólo hay políticas totalmente trasnochadas y que han demostrado ampliamente su rotundo fracaso en el siglo XX y lo que llevamos de XXI.

Por eso nosotros defendemos que sí se vote, pero que dicho voto se emita no como el de un forofo de un equipo de fútbol sino de forma crítica y siempre en función de la mayor o menor recogida en el programa electoral y posterior cumplimiento de los puntos que exigimos.

info@democraciareal.es
www.democraciareal.es

LA OTRA CARA DEL V CENTENARIO DE FRANCISCO DE ORELLANA

LA INVASIÓN

En 1511 nacen en Trujillo los primeros pies occidentales que hollarían las virginales y portentosas aguas del río Amazonas, nos referimos a Francisco de Orellana, de profesión aventurero. También nació su cabeza llena de sueños dorados, era el mal de la época que unido a la inercia de su vida le llevaría a encontrarse con su paisano y pariente Francisco Pizarro en Panamá por los años 1527, u sea sé el zagal tenía 16 añitos en canal, un iniciado para el oficio de la petalla y la espada. Acababa de recibir el carnet de conquistador que ejercería con presteza, viveza y mucha suerte.

Estuvo con Pizarro según el Cabildo de Quito en las conquistas de Lima, Trujillo y Cuzco, también en la conquista de Puerto Viejo y sus términos, ciudad que fundó en 12 de Marzo de 1535. Allí perdió un ojo y estaba cuando se enteró que los indios tenían sitiadas a Lima y Cuzco, ciudades que mandaban Francisco y Hernando Pizarro. Reunió más de ochenta jinetes e infantes y marcho a socorrer a los de Lima. Francisco Pizarro envió desde Lima en abril de 1537 a Alonso de Alvarado para socorrer en el Cuzco a Hernando, llegaba al valle de Amancay cuando Manco Inca había levantado el sitio.

El 25 de Abril de 1538 Francisco de Orellana participa en la batalla de las Salinas, querella entre los Pizarro y Almagro (Hernando se cargó a Almagro); mandaba como alférez general los setecientos hombres que Francisco Pizarro envió desde Lima en socorro de su hermano Hernando. El 4 de Mayo Orellana parte para Lima con una carta del doctor Sepúlveda que aconsejaba a F. Pizarro lo que creía que se debía hacer para que no se acabase de perder aquella tierra.

Francisco Pizarro entrega a Orellana la provincia de Culata encargándole que funde una ciudad. Partió hacia el Norte con su gente a mediados de 1538 reduciendo fácilmente a los indios para enseguida fundar y poblar la ciudad de Santiago de Guayaquil, Pizarro le nombró capitán general y teniente de gobernador. La nueva ciudad dependía del gobierno de Quito al igual que Puerto Viejo.

El 1 de Diciembre de 1540 Gonzalo Pizarro accede al gobierno de Quito reemplazando a Sebastián de Benalcázar, Gonzalo prepara una expedición a las tierras del Dorado y la Canela. Orellana se puso a las órdenes de su paisano Gonzalo ofreciéndose a participar en la busca del Dorado con sus gentes y el dinero necesario de su propia hacienda. Pizarro aceptó el ofrecimiento. Casi preparados los asuntos del viaje Gonzalo delega su autoridad en Pedro de Puebles el 18 de Febrero de 1541 y tres días después el cabildo de Quito ordena que se quiten las cadenas de los indios que les acompañarán en la aventura reuniendo cuatro mil indígenas y doscientos veinte españoles sin contar las tropas que traería de Guayaquil y Puerto Viejo Francisco de Orellana. La expedición llevaba cinco mil cerdos como principal base alimenticia...

Gonzalo Díaz de Pineda sería del guía de la expedición pues había andado tres años antes reconociendo de avanzadilla las orientales tierras a conquistar. De maestre de campo fue elegido Antonio Ribera y como alférez general a Juan de Costa, partían a finales de Febrero. Ribera mandaba la vanguardia dirigida hacia la provincia de Quijos llegando hasta Atunquijo, en retaguardia iba Cristóbal de Funes y en el centro Gonzalo Pizarro llevaba el grueso del ejército. A siete leguas de Quito pasaron unas nevadas montañas donde murieron de frío más de cien indios; cruzaron una áspera región con varios ríos dentro de tupidos bosques por donde se tenían que abrir caminos a golpe de calabozos y petallas. Cuando había andado treinta leguas llegaron al valle de Zumaco, el más poblado y con mejores bastimentos.

Por su parte Francisco de Orellana había quedado en Guayaquil organizando sus cosas y cuando llegó a Quito para unirse a la expedición de Gonzalo vio que estos ya habían partido. Le indicaron el camino siguiendo adelante para encontrarse con Gonzalo y el grueso de las fuerzas pero fueron atacados varias veces por los indios encontrandose en grandes aprietos y comenzando a escasear las provisiones por lo que envió una avanzadilla para pedir refuerzos a Pizarro que respondió ordenando a Antonio de Rivera que despachase gente en auxilio de Orellana. Al fin se reunieron todos en el valle de Zumaco y Gonzalo Pizarro nombra a Francisco de Orellana su teniente general.

Como las lluvias eran cada vez más abundantes Pizarro resolvió salir personalmente en avanzada con ochenta hombres de a pie y algunos guías indios hacia el Oriente encontrandose al cabo de sesenta días de marcha con árboles de canela muy dispersos y en poca cantidad, de poco interés para el comercio. Entre aquellas montañas había indios completamente salvajes que vivían en humildes chozas a los que Gonzalo preguntó si más adelante habían valles y llanos por donde se pudiese marchar y hacer camino practicable para caballos... como los indios no le respondiesen o no supiesen darle razón entregó algunos para que les despedazasen los perros y a otros les quemó.

Siguieron adelante hasta encontrar un río en cuyas orillas había una gran explanada de arena, allí acamparon y cuando dormían hubieron de salvarse en los barrancos inmediatos, a toda prisa, de una gran avenida de aguas perdiendo gran parte de sus pertrechos. Decidieron volver sobre sus pasos y cuando estaban a cuatro leguas de Zumaco hicieron alto y desde allí marcharon derechos a Capua sin encontrar al resto del real. Este día encontraron un río muy caudaloso que no podían vadear, al otro lado se veían indios que les observaban.

Gonzalo Pizarro hizo saber a los indios que vinieran a verle sin temor y así lo hicieron algunos con su cacique Delicola a quien Pizarro agasajó regalándole las cuatro mariconadas que tanto gustaban a los indios. Delicola le engañó diciendo que más allá había grandes ciudades y muy ricas regiones gobernadas por señores muy poderosos. En premio por sus noticias Pizarro le retuvo prisionero para que le sirviese como guía. Caminaron aguas arriba hasta encontrar una angostura y en donde los indios trataron de defender el paso inútilmente pues los arcabuceros españoles se cargaron sus pretensiones y vidas. Hicieron un puente encontrando al otro lado poblaciones insignificantes (acamparon en una de estas que se llamaba Quema o Guema) y poca comida hasta llegar a unas sabanas de dos leguas de largo lindando toda ella con bosques impenetrables como los que traían. Acamparon y Pizarro envió a buscar al resto de los compañeros que habían quedado en el real de Zumaco juntándose finalmente todos.

Pizarro envió a su maestre de campo con cincuenta soldados para explorar la tierra que había delante, tardaron quince días en volver contando que habían encontrado un gran río con viviendas y muchos indios con canoas bien vestidos y tratados. Siguieron todos hacia aquella tierra que se llamaba Omagua, pasando grandes ciénagas y muchos esteros.

Durante veinte leguas siguieron las orillas del río deteniéndose en unas poblaciones no grandes desde donde Gonzalo Pizarro trató de hacerse amigo de los indios para que le procurasen comida, al principio así ocurrió haciendo sus canjes pero después se alteraron y desaparecieron quedando el cacique y sus gentes principales como rehenes. Los españoles al fin se hicieron de canoas con las que se buscaron el sustento a uno y otro lado del río siempre con el riesgo de encontrase canoas tripuladas por indios que en ellas eran muy peligrosos, a veces vieron hasta ciento cincuenta de ellas.

Ante tal situación decidieron hacer un bergantín para seguir río abajo hasta encontrase con el mar del Norte. Orellana estuvo en contra de aquella idea pero cuando al fin se decidió su construcción fue el más activo en acarrear materiales para tal empresa. La población donde estaban la llamaron El Barco, el bergantín que hicieron era estanco y recio aunque no muy grande. Confiose la nave a Juan de Alcántara. En ella entraron, caballos, indios, cristianos, todo aquello que en él cupo y podían llevar.

Hallaron algunos pueblos pequeños de donde se abastecían con maíz y yuca, encontraron gran cantidad de guabas que no era poca ayuda para pasar su necesidad. Río abajo se fue haciendo muy duro el trayecto pues no podían orillarse ante las grandes ciénagas donde los esteros se hacían muy hondos que hubieron de pasarlos a nado con los caballos y donde murieron bestias y españoles. Cuarenta y tres días anduvieron así hallando poca comida y todo despoblado. Se habían comido los cinco mil guarros que trajeran de Quito, no les quedaban otros bichos caseros que perros y caballos.

FRANCISCO DE ORELLANA SE PIERDE RÍO ABAJO

Francisco de Orellana le contó a Gonzalo Pizarro que sus guías le habían dicho del gran despoblado que seguían pero que río abajo se encontraba con otro mayor y una jornada hacia arriba del otro había mucha comida. Pidió que le diesen el bergantín y que el real siguiese río abajo por tierra hasta la confluencia antes dicha; Orellana seguiría por el otro río hacia arriba para encontrar la comida descendiendo hasta donde le esperase el real. Según el padre Carvajal que acompañó a Orellana solo se llevó cuatro o cinco ballestas y tres arcabuces que habían entre sus compañeros pero Gonzalo Pizarro le acusa de que partió con el bergantín y las canoas armadas con sesenta hombres.

"Cargose el bergantín con los objetos pesados y púsose dentro parte de la ropa de los expedicionarios y muy escasa cantidad de provisiones. Orellana dejó en el campamento lo poco que quedaba de la marcha de Quito a Zumago. Amarráronse a los costados del barco, o tripuláronse, diez de las quince canoas con que contaba el real, y enseguida subieron a bordo Orellana, fray Gaspar de Carvajal y el mercedario fray Gonzalo de Vera, los enfermos y los soldados que habían de ir en la expedición, en total 60 personas." Al despedirse Orellana de Pizarro le dijo:

"Que si la ventura le favoreciese en que cerca hallase poblado y comida conque todos se pudiesen remediar, que él se lo haría saber; y que si viese que se tardaba, que no hiciese cuenta dél, y que, entre tanto, que se retrajese atrás donde hubiese comida, y que de allí le esperase tres o cuatro días, o el tiempo que le pareciese, y que, si no viniese, que no hiciese cuenta dél."
Según el padre Carvajal que presenció la despedida, Pizarro le contestó que hiciese lo que le pareciese.

Levaban más de diez meses de camino y estaban en el río que corría por el valle de la Coca, este río se juntaba con el Nao que los conquistadores llamaron el río de la Canela. Según el padre Carvajal a este que llevaban de la Coca se le juntaban el río Cosanga y el Payamino antes de encontrarse con el de la Canela y cuyo paraje se llama Las Juntas del Coca.

Francisco de Orellana y su bergantín partieron de un punto del río Cosanga antes de juntarse con el Coca, al segundo día el barco chocó con un troco abriendo una vía de agua que por pelos pudieron reparar llevando la nave a la orilla. Llevaban tres días en el agua y no habían encontrado ni pueblos ni alimentos, sus marinos iban calculando veinticinco leguas de navegación por jornada y en ese momento pensaron dar la vuelta pero con la esperanza de encontrar material siguieron navegando río abajo. Pasaron los días y ya sin esperanzas pues la vuelta cada vez era más difícil por el hambre y las corrientes, acordose "seguir el río, o morir o ver lo que en él había".

Cuando el barco se orillaba algunos se internaban en el bosque intentando encontrar algo de comida muriendo muchos dellos envenenados "porque estaban como locos y no tenían seso". El primero de Enero de 1542 creyeron oír tambores desde algún poblado pero fue la noche del segundo día del año cuando los tambores se oyeron con plena claridad aumentando a medida que avanzaban. Dice un cronista que se estaban comiendo el último pan del trigo que le quedaba a fray Gaspar de Carvajal para las hostias.

Con grandes precauciones por si eran sorprendidos por los indios navegaron dos leguas cuando vieron venir río arriba cuatro canoas llenas de indios que al divisar a los españoles huyeron despavoridos. Orellana mandó apurar los remos, los indios parecía que les esperaban pero cuando les vieron desembarcar se internaron en el bosque pudiendo darse un festín con la comida que los indios tenían en sus chozas sin dejar de vigilar con las armas prestas la vuelta de los aborígenes. A las dos de la tarde del tres de Enero los indios asomaron por el río a ver que ocurría en sus casas hasta que Orellana les pudo convencer para que se acercaran, los españoles les abrazaron regalándoles vestidos y cuanto necesitasen a cambio de comida. Enseguida enviaron a buscar lo que pedían y el cacique le dijo que aquel pueblo se llamaba Aparia.

Al día siguiente y como teniente de gobernador de Gonzalo Pizarro nombró escribano a Francisco de Isásagra para que diese fe de lo que allí ocurría. Cuando llegaron tres o cuatro caciques, Orellana como teniente de Pizarro tomaba posesión para el Rey de España de ellos y de sus pueblos Aparia e Irimara. Francisco de Orellana dejó claro a sus compatriotas de su idea de subir de nuevo el río pero estos le contestaron que "¡cuanto más peligro de muerte tendríamos subiendo con vuestra merced el río arriba!" y que no les pusiera en el brete de desobediencia por lo que Orellana al día siguiente y ante el escribano decidió que contra su voluntad pero entendiendo los razonamientos de sus compañeros seguirían río abajo y si salvaban sus vidas se presentarían después a su jefe para explicarle los pormenores, antes de partir esperarían allí dos o tres meses y entre tanto construirían un bergantín.

Se pusieron manos a la obra y entre tanto Orellana tomó posesión de once caciques que venían a agasajarle con comida en nombre del Rey de España y de su jefe Pizarro. En veinte días tenían preparado todos los elementos necesarios para terminar el bergantín, no se pudo y hubo de adelantar la marcha pues la comida se acababa y los indios habían perdido voluntad. Orellana ofreció mil castellanos de oro, dos negros y algunos indios que les ayudasen a remar a los seis solados que quisiesen ir en busca de Gonzalo Pizarro, solo tres aceptaron por lo que el proyecto era totalmente irrealizable.

Habían superado las juntas del Coca con el Napo y estaban más abajo de donde se unía el Aguarico, aquellos Aparia eran descendientes de Caribes, los Irimara que habitaban las riberas del Napo hasta más arriba de las Juntas de la Coca.

El 2 de Febrero partieron Napo abajo hasta que navegadas veinte leguas llegaron a la confluencia por la derecha del río Curaray, punto donde estuvieron a punto de naufragar. (Curaray viene de curate, veneno con que envenenaban sus flechas los indios). Allí vivía un cacique importante a quien Orellana deseaba a visitar por ser indio y señor de mucha razón (poco antes este cacique le había visitado en Aparia llevándole buenos regalos) pero la violencia de las aguas se lo impidieron. Dos canoas llenas de expedicionarios se perdieron durante dos días entre las tumultuosas corrientes. Al fin pudieron atracar después de un día de descanso en unas poblaciones de indios que les recibieron amigablemente dándoles tortugas, papagayos y otras provisiones. Pernoctaron en un pueblo inmediato que estaba abandonado pero hubieron de levantarse temprano porque los mosquitos no les dejaron vivir; marcharon a otro donde los indígenas les estuvieron agasajando durante tres días.

Como los indios les creyeran hijos del Sol rogáronles que se quedaran y que nunca les faltaría comida lo que aprovecharon para acabar de construir el bergantín. A la semana tenían cortada la madera, hicieron carbón para fabricar clavos con una fragua que un ingenioso había hecho sin ser herrero, usaron el algodón como estopa y la resina de los árboles silvestres que les buscaban los indios como brea. Cuarenta y un día tardaron en ponerlo a flote, era más grande que el que traían y al que también hubieron de reparar. Durante aquellos días Orellana tomó posesión de las tierras y caciques como vasallos de su Majestad, el padre Carvajal predicó en las solemnes fiestas eligiendo como alférez a Alonso de Robles.

El Domingo 11 de Febrero de 1542 desembocaban en el río Marañón y el 1 de Marzo Orellana renunciaba ante todos la tenencia con que Pizarro le había investido y a renglón seguido sus subordinados le pedían que fuese su jefe en nombre de su Majestad y para evitar daños, escándalos, muertes de hombres "y otros desafueros que en tal caso suelen acontecer por no tener capitán".

Aceptó el cargo Orellana por ser así cumplidero al servicio de Dios y de su Majestad, y por le servir, los firmantes, en número de cuarenta y siete, es decir, todo el campo, y sirviendo como testigos del acto los dos religiosos y como ministro de fe el escribano.

Partieron el 24 de abril de 1542. Después el caique Aparia les llevó bastimentos y regalos a un pueblo suyo que había más abajo y durante el trayecto por las tierras de estas tribus todo fueron agasajos.

De nuevo escasearon los alimentos pasando grandes despoblados yendo el río de monte a monte haciéndoles difícil dormir y pescar teniéndose que comer yerbas y algún poco de maíz tostado. El 12 de Mayo avistaron los pueblos de Machiparro de quienes le había hablado Aparia y que les recibieron en plan de guerra y como se les había mojado la pólvora a duras penas con las ballestas pudieron alejarles y tomar puerto en un pueblo bien abastecido de alimentos que defendieron los indios haciéndoles caer heridos a dieciocho, uno murió al poco y un arcabucero quedó inútil de las heridas. Embarcaron al fin todos y perseguidos por los indios en las canoas surcaron el río abajo y las de todos los pueblos ribereños que iban pasando, intentaron desembarcar en un islote y tampoco pudieron. Durante tres días estuvieron hostigados hasta que salieron de los territorios del belicoso Machiparo.

Más abajo hubieron de conquistar un pueblo de otra tribu para poder descansar y abituallarse, después de tres días de descanso y reponer la despensa con bizcochos y frutas el 16 de Mayo proseguían la aventura evitando encontrarse con los indios de Omagua hasta llegar a la tierra del cacique Paguana que les recibió hospitalariamente.

El 29 de Mayo atracaban en otro pueblo pequeño que ocuparon sin resistencia, el 3 de Junio llegaban a la desembocadura del río Negro, descansaron al día siguiente que era Domingo y el Lunes tomaron puerto en un mediano pueblo y luego en otros donde se iban proveyendo sin incidentes hasta el día 7 que tuvieron un combate nocturno cayendo algunos heridos y haciendo prisioneros a unos cuantos indios que ahorcaron seguidamente.

El día 8 de Mayo era el Corpus y el 9 descanso. El día 10 vieron como desembocaba una poderosa corriente que llamaron río Grande y hoy de conoce como Madeira. El día 13 llegaron a un pueblo grande y fuerte puesto en un alto que por la hechura de sus casas "mostraba en si ser frontera de otras provincias", el 14 avistaron otra población que hubieron de conquistar para abituallarse incendiando una gran choza donde perecieron abrasadas algunas mujeres y muchachos.

El 24 de Mayo nuevo combate con los indios capitaneados por las amazonas y donde resultó herido entre otros el padre Carvajal "con una flecha en la hijada, que le entró hasta lo hueco, y si no fuera por las dobleces de los hábitos, por donde primero pasó la flecha, me matara". Ese día el fraile había predicado en honor de San Juan el Bautista pero tenía mala suerte pues en otro combate perdió un ojo. Orellana hubo de seguir la marcha sin desembarcar escaseando los víveres y aun así Antonio Carranza murió de una flecha envenenada al finalizar el Mes. De nada sirvió que Orellana amarrara los bergantines en los árboles de una isla para poner barandillas que les librasen de las flechas pues cuando pasaban frente a la desembocadura de uno de los brazos de Paranaiba otra flecha envenenada acabó con el soldado García de Soria muriendo a las veinticuatro horas.

Por fin barruntaron el mar Atlántico al notar él las mareas y el ensanchamiento del río, habían llegado a la tierra baja y estaba lleno de islas poco pobladas y donde podían conseguir comida sin daño; ya nunca más pudieron tomar tierra firme hasta llegar al Mar -dice el padre Carvajal-. Siguieron navegando y de nuevo la falta de comida les llevó a tomar un pueblo metido en un estero, era pleamar y el bergantín grande acertó a tomar bien el puerto pero el pequeño no vio un palo sumergido con el que chocó haciéndole una vía de agua al hacerse pedazos una tabla anegándose el barco de agua. Menos mal que los otros hicieron huir a los indios y creyéndose seguros se pusieron a recoger comida se revolvieron haciéndoles volver a donde estaban los bergantines con mínima seguridad porque el grande estaba en seco y el pequeño anegado, Orellana dispuso a la mitad de la gente que hiciesen frente a los indios mientras el resto varaban el bergantín reparándolo. A las tres horas se retiraron los indios a tiempo que la avería quedaba salvada.

Al otro día se refugiaron en la espesura de un monte comenzando la obra de aderezar el bergantín pequeño para que pudiese navegar por mar y durante dieciocho días estuvieron manos a la obra con poca comida y menos mal que el río arrastraba una danta recién muerta que pudieron pescar. Siguieron aguas abajo hasta encontrar una playa donde varar el bergantín grande y prepararlo a su vez durante catorce días que se alimentaron de mariscos que pillaban la mitad de la gente dedicada a este efecto.

El 8 de Agosto partieron alejándose a vela en las horas que bajaba la marea, encontraron indios mansos que escondían la comida y el hambre les hizo tirar de raíces como cualquier oveja. El 24 de Agosto llegaban a la desembocadura del río, descansaron allí un día y una noche preparando cables y sogas para la jarcia de los bergantines. Allí tomaron agua y la mañana del sábado día 26 de Agosto, antes del Alba desplegaban los dos bergantines sus velas saliendo a la mar entre la isla grande de Marajo y otra más pequeña que queda hacia el Norte; durante cuatro días navegaron en conserva, unas veces a vista de tierra y otras más alejados de la costa hasta que el día 29 se apartó un bergantín de otro -el padre Carvajal cuenta- "que nunca más nos podimos ver, que pensamos que se hubiesen perdido y al cabo de nueve días que navegábamos metiéronnos nuestros pecados en el golfo de Paria" y fue tan dificultosa la salida al mar que tardaron en conseguirlo siete días y a fuerza de remos y comiendo simplemente una especie de ciruela que llaman hogos. Así salieron de las bocas del Dragón navegando durante dos días costa adelante hasta que llegaron a la isla de Cuabagua y ciudad de Nueva Cádiz donde se encontraron con el otro bergantín que había llegado dos días antes.

Era el 9 de septiembre de 1542.

TRUJILLO TRUJILLO TRUJILLO, ILLO ILLO.

Las contradicciones de los partidos están en ignorar su propia filosofía social, de la derecha no espero nada porque su filosofía es contraria a la mía, mientras ellos lo privatizarían todo yo pienso lo contrario, ver a la derecha con cara social me preocupa tanto como ver a los socialistas con dentadura derechista y ese es el caso trujillano.

Trujillo tiene tres productos: El Campo, el Turismo y el Comercio. Desarrollar estas tres riquezas socialmente sería la solución a nuestros problemas económicos y para ello nuestra juventud se tiene que preparar bien en estos temas.

El Campo y su mercado en Trujillo está perdiendo la hegemonía, cada vez son menos importantes nuestras ferias viendo como otras suben. Ahí el problema adolece de una acción inteligente. El queso y la carne en nuestra ciudad siempre fueron de calidad especial sin embargo no veo sus productos en el comercio nacional, falta promoción.

El Turismo está enfocado al de los grandes hoteles y fiestorras endogámicas piratas de pseudo nobles encerrados en sus mansiones, muchas ilegales, sin embargo vemos a la ciudad llena de turismo familiar llenando nuestras calles de monumento en monumento, con muchos cortes y faltas.

Este tipo de turismo familiar es el que da plusvalía a los bares y restaurantes amén de las pequeñas tiendas de recuerdos y productos extremeños... el otro turismo de ricos es negocio de los grandes y multinacionales garitos estrellados de donde el Pueblo poco pilla.

Luego si el turismo familiar es el más interesante habría que promocionarlo teniendo la ciudad y alrededores cuidados, jardines de descanso con bancos y papeleras, rutas por las callejas de detrás de las murallas y para lo que es imprescindible un plan de limpieza y restauración. Planificación. La Oficina de Turismo funciona bien y su plusvalía debería ir enfocada al arreglo de sus rutas...

Ferias, congresos, centros culturales activos, teatro, cine, deportes e investigación, mucha investigación y ya veréis como se funciona.
Creo que una izquierda que sepa enfocar estos problemas como Dios manda sería mucho más válido que cualquier derecha por muy camuflada que vaya de buenismos electorales.

¿Donde está esa izquierda?.

En mi próxima reencarnación, ahora no me vaga, cojo la batuta. Debí hacerlo a tiempo pero como nunca fui ambicioso la jodí, pero se que me equivoqué.

Trujillo tiene mucho curro y no hay muchas ganas de currar, tendremos lo que nos merezcamos.

EPIGRAFÍA TVRGALENSE

TRUJILLO

Plaza del Cementerio, estela romana incrustada bajo el torreón que fuera convento de la Orden de Caballeros de Truxellum.

"Mailo, hijo de Arqui, murió a los 20 años, aquí está sepultado, séate la tierra leve".

Símbolos solar y lunar juntos.

EPIGRAFÍA TVRGALENSE

Situada en el castillo de Trujillo, muralla oriental sobre el huerto de Aurelio. La primera línea se puede leer bien, la segunda también y el principio de la tercera línea imposible.

El nombre del difunto, Iravintius, es claramente indígena y la media luna de la cabecera lo confirma.

Iravintius / m s ucueus / ...susui

(inédita)

EPIGRAFÍA TVRGALENSE

CAESIA

CRVSTENI

SEVERI.SER

AN.XXVIII

FRATES . F.C

Estela romana situada en el torreón de Poniente de la puerta principal del Castillo de Trujillo.

Caesia, sierva de Crusteni Severi, murió a los 27 años, sus hijos y hermanos le dedican este monumento.

Inscripción latina (inédita) que hace más de cuarenta años estoy viendo y que gracias al zoom de mi cámara fotográfica he podido leer.

TRUJILLO RAPTADO

Desde siempre hubo quien puso sus ojos de mala manera en Trujillo, población que tan bien defendiera Fernando III el Santo cuando se la reservó como realengo frente a los deseos de la Orden de Alcántara que pretendía su posesión, después fueron los nobles a la caza del señorío y por poco tiempo pudieron presumir de ello quiénes lo consiguieran. Trujillo siempre fue una ciudad de interés con la Corona, se defendieron mutuamente y la Ciudad supo dar al Estado hombres, tierras y gloria como ninguna otra; vendió su patrimonio para que el Rey pudiera defender la Patria y de sus heroicos actos ha quedado ese conjunto armónico, entrañable, amplio, hermoso e histórico, delicia de visitantes, estudiosos y amantes de la historia; por ello hoy Trujillo es Universal, la primera ciudad en número de turistas de toda Extremadura amén de conservar uno de los pocos recintos medievales de España desgraciadamente en manos más que privadas, privadoras.

Recién estrenada la Democracia el gobierno de la UCD propone a Trujillo como capital de Extremadura y automáticamente se pone en marcha la intriga haciéndose un cambalache por el cual Mérida se queda con la tarta, se decía que el pacto era igual número de representantes para la Asamblea en las dos provincias, obviamente ello no fue constitucional y Badajoz ganaba en habitantes. El caso es que a Trujillo se le fue una interesante posibilidad de desarrollo que pasó como el Gordo de Navidad, el Tren, el Matadero, esperemos no pase lo mismo con Navidul y otras lógicas que dan razón a esta Extremadura mal diferente, la que se quita de en medio a sí misma con un ‘así es la Vida’.

Cómo desearía que el trujillano fuese más incisivo, siendo como es Trujillo el centro geográfico y cultural de Extremadura íbamos a ver la Ciudad de otra manera, como fue cuando luchó en mil batallas ganándolas, pero los vencedores se quedaron con la esencia y el alma de un pueblo que no supo ver al enemigo dentro. Yo que no creo en nacionalismos ni facherias con más o menos disimulo, a veces me gustaría ante el desprecio que tienen los poderes fácticos y sociales por nuestra ciudad reivindicar el Señorío Independiente, aquel que funcionara entre los años 1169 y 1196 de plena convivencia étnica y cultural mientras se despedazaban en taifas y banderas reinos y religiones.

Cáceres, Mérida, Guadalupe y ahora Plasencia Patrimonio de la Humanidad... ¿sinceramente creen ustedes justo seguir ignorando a Trujillo teniendo como tiene un museo vivo de la historia de Extremadura, España y América?. No creo en maldiciones ni en apatías especiales pero la más vil intriga se ha propuesto impedir que sea declarada Patrimonio de la Humanidad, los responsables en la Junta de Extremadura están haciendo además del ridículo, juego fino al caciqueo que iniciaran en la década de los Setenta unas gentes que llegaron de otra galaxia con el cuento de ser amiguetes.

A cualquier trujillano se le puede preguntar y dirá que al señorito nunca le interesó el progreso de las gentes humildes ya que ello sería el fin de su vida crapulesca y parásita. Algo así ha venido ocurriendo desde el fin de los tiempos antiguos, para la nobleza y allegados en pasta, Trujillo debe ser una residencia tranquila, sin complicaciones turísticas o culturales, no quieren ruidos ni competencias y aspiran en el fondo de sus corazones a encerrarse en las murallas con sus jardines de impúdicas inmunidades.

Hace pocos días la condesa viuda de Pascualete reconocía claramente en la prensa a raíz del pleito que tiene con su hijo mayor “él mucho bien que ella con Carmen Salas y amiguetes gringos, británicos, portugueses y otros conquistadores habían realizado al colonizar los viejos alcázares arruinados”, el bien de impedir con sus influencias que no hubiese nada sin su control, haciendo fundaciones y asociaciones muy extrañas cuyos fines estatuarios no se correspondieron nunca con la realidad, el mejor ejemplo está en los “Amigos de Trujillo” al comprar una gran parte de casas, palacios y solares en el recinto amurallado, lo querían todo, con un destino nada ortodoxo y menos claro; ello impidió que pudiera desarrollarse la industria turística con hostelería intramuros pues ya lo ocupaban ellos y no querían molestias, nos destinaban a un moderno vasallaje y lo coparon con la sonrisa ratonil de los últimos próceres y ricachos locales en los finales de la Dictadura que se creyeron estúpidamente la resurrección de los tiempos del rey Arturo y acababan de quedarse sin Casino por corte de luces. ¡Cojones con la viuda condesa de Romanones!.

Mientras no demuestren lo contrario estos zarzaleros son los menos interesados en que Trujillo sea declarado Patrimonio de la Humanidad y se aprovechan los chovinismos de otras ciudades desprovistas de prejuicios y el primero que pille para camuflar sus instintos, ¡usted perdone que no me di cuenta!. Trujillo nunca le quiso quitar los Martes a la ciudad del Jerte. Que la Junta de Extremadura revise bien este asunto pues Trujillo no puede ser pospuesto ni por Plasencia, con todos mis respetos, y propongo un debate público para ver a quien le corresponde esta justicia. Que hablen las Universidades de Extremadura, que se pronuncie la Academia o sí no el Juicio de Dios… decíamos ayer.

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… y pasaron los años donde se decidió finalmente que fuesen Patrimonio de la Humanidad Trujillo y Plasencia con Monfragüe y todo el entorno maravilloso de los berrocales de ambas ciudades, los riberos del Almonte etc. En esas estamos a ver si cuela de una vez pero mientras Plasencia se cuida de tener como una joya su berrocal de Valcorchero y su cueva de Boquique en Trujillo reina el abandono y se plantean hacer un campo de golf en el berrocal proyectando hasta unas viviendas. Con las primeras casas de la Avenida han roto un trozo de la machorra del Praillo cortando el acceso y quedando la Cueva Larga y sus pinturas rupestres aisladas y destrozado su viejo paso con un corte enorme en el granito.

La muralla Norte del recinto se cayó el pasado mes de febrero y sigue caída, como le de por llover a este otoño se acaba de caer el resto y la señora alcaldesa haciéndose el tocado de despedida.

A ver si nos ponemos las pilas porque la cosa no es para reirse.